筑基修士的真元与炼气修士体内的法力有本质区别，而筑基丹的作用就是提供一点堪比筑基期真元的灵气为引，诱发修士体内法力的转变。同时，此过程需要大量的灵气，当修士自天地间吸纳的灵气不足以支撑法力转变时，这个灵气缺口也要由筑基丹来补足。

七星宝莲的莲子自然比筑基丹更胜一筹，能更完美的达到筑基丹的作用。

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张崇脸上无喜无悲，全副心神系于体内一颗莲子之上。

内视之中，但见莲子化开，温和而磅礴的灵气充溢四肢百骸。而后内部的一滴灵气掀开面纱，落入张崇的丹田。

此一滴灵气下落，气海中的法力立时开始涌动起来。张崇默念《乙木化生经》中筑基之法，驱使他丹田内的那株纯以法力凝聚的九叶灵草将那滴灵气承接住。

这滴灵气一接触到灵草芽顶便扩散开来，浸润灵草全身，随即与之融合为一。灵草开始凝实起来，这是法力转化为真元的第一步。

随着灵草转化的开始，张崇气海内的法力也围绕灵草生成了一个漩涡，被灵草飞速吸收。

当灵草转化完成之后，下一重变化紧接着出现。

此时，张崇自身的法力已经见底，要支撑接下来的变化，那便需要那些从莲子溢散到他全身的灵气相助的。

《乙木化生经》取意于天道自然，下一重变化便是生发根系。

九叶灵草尾梢，周身法力凝聚其下，凝聚成一根细小根系，然后随着灵气的吸收徐徐长大，发散旁系。

此过程乃是筑基过程中最为重要的步骤，也是耗时最久的步骤。

灵草上那九片叶子便代表着张崇在炼气境界的成就，其气象如何，与张崇在炼气期的修炼息息相关。

而现在，这根系发散之宽窄，主根之长短粗细，皆是取决于张崇在这一步吸纳的灵气多寡。这是筑基期的起点，张崇自是希望它越高越好。

八个时辰之后，灵草的根系已然几乎占据了整个丹田，莲子所留灵气尚有存余，其实还可以继续下去，但是张崇不得不止步于此了。

若是换做吴织，她必然是要将莲子中的灵气全数用尽方才会收手，但是张崇不是她。此时的张崇已然心神大耗，无力继续下去了。终究是底蕴浅薄，纵然得此筑基灵物，却也难以圆满炼化。

凡事过犹不及，张崇看到了自己的极限，于是变换行功，五经九络大开，口腹吐纳三转。下一瞬，张崇身体忽然生出莫大吸力，收摄四周天地灵气，归入丹田之中，炼为真元。

此地乃是中品灵脉灵眼所在，其灵气浓郁可想而知。

张崇似长鲸吸水一般，引天地灵气入体。一道灵气漩涡在其身体周围产生。

灵气奔涌冲刷之下，张崇肉身内的杂质被排了出来，此过程称“易经伐髓”，此后为筑基之身，无垢之体。

灵气漩涡维持了半个时辰之后散去，张崇平复内息，收功睁目，口吐一口精纯灵气。内视之中，丹田内已是诞生了一片真元积蓄而成和荡漾大湖。

往日称“丹田气海”，实际丹田之中的法力乃是一片云雾之象。如今真元之湖凝聚，颇合“气海”之名。此“气”自然是指灵气，法力、真元皆在其列。

张崇观己丹田之气象，九叶灵草生广袤根系于气海之中，一派仙灵景象。气海之上，十八道煞气浮游飘荡，一抹雷光在九片灵草之叶间时隐时现。

张崇甚微满意。

此九叶灵草在《乙木化生经》中有一个名号，唤作“元法之株”，乃是修炼此功法修士的本源根基所在。

如今元法之株九叶完备，根系已生，当可与它的名号相衬了。

张崇想来，若无七星宝莲莲子，自己体内真元断难如现在这般精纯。若是以筑基丹成就此境界，那么以筑基丹那有限的效用，怕是很难将张崇原本稍显驳杂的法力提升到现在的地步。

他筑基过程如此顺畅，可以说并没遇到什么大的关隘，这怕也不是区区一枚筑基丹能做到的。

除此之外，莲子带来的更为明显的变化则是在他气海之中，元法之株的根系之规模。张崇未曾服用过筑基丹，但是他断定筑基丹中蕴含的灵力绝然是没有莲子多的。