除了预测地震，古人在房屋建筑的抗震上也充满智慧。例如，中古代建筑采用的多是“以柔克刚”的思维，通过种种巧妙的措施，其目标是以最小的代价，将强大的自然破坏力消弥至最小程度。

首先是注意使用抗震的建筑材料。比如云南经常发生地震的地方，常采用荆条、木筋草等材料编墙，其性质柔韧、质轻、耐震性能高。

山西应县木塔

再就是抗震建筑设计，多以斗拱和榫卯结构，巧妙地抗震。例如咱们的故宫模型在10级地震的测试中能够屹立不倒。其实，“墙倒屋不塌”本就是古建筑通行的谚语，意思是说在遭遇强烈地震的时候，古建筑的墙壁倒塌了，但木构屋架依然屹立。

我国许多古代建筑都成功地经受过大地震的考验，如天津蓟县独乐寺观音阁、山西应县木塔等建筑，千百年来均经历过多次地震仍然傲然屹立。当代建筑设计以抵御9级地震为目标，而我国传统的木结构建筑基本上能达到这个要求。

古代如何抗震救灾？

皇帝颁“罪己诏”，相对于现代，由于物资的匮乏和技术力量薄弱，古代抗震救灾的难度很大。在封建时代，不少朝代的“皇帝”在地震发生后的第一反应，竟认为是自己得罪了上天，要检讨自己的施政得失，急于下“罪己诏”。

例如《汉书·宣帝纪》记载，“盖灾异者，天地之戒也。朕承洪业，奉宗庙，托于士民之上，未能和群生。乃者地震北海、琅邪，坏祖宗庙，朕甚惧焉。”西汉宣帝刘询想表达的意思是，地震是天地神灵发出的警告，是我刘询没有安定民生，我现在很恐惧。

显然，下“罪己诏”的做法，对抗震救灾而言并没有什么直接帮助，一直到清朝灭亡，封建皇帝们都愿意这么做。虽然没有直接帮助，但皇帝于天下子民检讨施政得失，侧面也在提醒各级官员好好为百姓办事，主观上也是一种进步，对安抚灾民情绪还是相当有用。

着重免去灾民赋税，北魏宣武帝执政17年，国内爆发25次地震。宣武帝就多次下诏，免去灾区赋税。公元1143年，西夏灵州发生地震。西夏仁宗下诏，地震中有两人遇难的家庭，免租税三年。一人遇难的家庭，免租税两年。一人受伤的家庭，免租税一年。

开展肃贪除奸运动，康熙在位61年，光大地震就经历了五六次之多。在下令开展抗震救灾的同时，康熙也开展了一次肃贪除奸运动。他带领大小官员，对朝政得失作了一次全面的检讨和反思。他首先进行了自我反省，“于宫中勤思召灾之由，精求弭灾之道”；同时要求臣工们“务期尽除积弊”，“各宜洗涤肺肠，公忠自矢，痛改前非，存心爱民为国”。

康熙帝

地震发生后不到四个小时，他把“内阁、九卿、詹事、科、道满汉各官”召集在一起，严厉批评了某些官员“自被任用以来，家计颇已饶裕，乃全无为国报效之心”，不仅不清廉勤政，反而“愈加贪酷，习以为常”的恶劣行径，并且警告这种“奸恶”之人，如“不加省改”，一经查出，“国法具在，决不饶恕”。

小主，

“赐钱”与百姓，免税是不要灾民的钱物，但是为了安抚受灾百姓，发钱最直接，也最有效。在唐宋以后，尤其到明清时期，朝廷赐钱，直接补助灾民银两、钱粮，成为一种惯例。

东汉永建三年汉阳郡大地震发生后，小皇帝刘保派光禄大夫赶赴金城、陇西等地灾区核查灾情，赏赐地震中遇难者家属。遇难者年纪在7岁以上，每人给2000钱，即《后汉书·顺帝纪》中所谓，“诏实核伤害者，赐年七岁以上钱，人二千”。

到了清代，发放金钱的做法更普遍，还形成了相应的较为成熟的“蠲赈办法”。康熙年间，北京特大地震后康熙要求户部和工部，迅速拨款赈灾，户部主事沙世到震中三河县后，“散赈乡村穷民九百四十一户，户各白金一两。”

古代抗震救灾款的来源，主要有两个方面，一是中央财政，二是地方政府出资。此外，民间和个人“捐银”，也是重要的资金来源。朝廷也会积极引导民间力量抗震救灾，如动员有钱的官绅富户捐银，给灾民修建房屋。对积极捐款的“大款”，朝廷会提出表扬和奖励。

嘉庆年间青石捐款石碑

在灾难面前，邻里抱团，共渡难关，这种“众志成城”也是古代所提倡的。直到现代，“一方有难，八方支援”早已成为中华民族强大凝聚力的重要体现。