奥斯曼人的给养原本就只供给大维齐尔直辖的三个军团，从阿扎普开始，到奴隶兵与雇佣兵，他们几乎全都靠劫掠为生，但这次卑劣的基督徒竟然搬走了整座城市，村镇，提前割走了麦子，他们找不到一点吃的，喝的，如果不艾哈迈德允许他们进入那些原本应该属于大维齐尔的城市抢劫，他们也许根本坚持不到这里——但就这样，也有人开始吃马，他们声称马都是在基督徒与他们战斗的时候留下的——马的主人一般也不敢声张，至少架上火堆上的还只是他们的马。

这还算是温和的，到了今天，几乎没什么人会去关心别人在吃什么了。

而且他们已经没有了统帅，死去的大教长，或是还苟延残喘着的大维齐尔艾哈迈德。

艾哈迈德唯一的价值也就是承担起这场大败的后果了，其他人对和谈都没有什么太大的压力，就算是神武的苏莱曼一世也曾在1529年面对维也纳的双重城墙无功而返，之后奥斯曼土耳其与欧罗巴人的战场要么在海岛，要么在匈牙利一带，对一个地区的反复争夺实属常事。

王太子小路易以一个侍从的身份站在父亲身边，睁大眼睛看着那些昂首挺胸走进来的奥斯曼人，激烈的情绪在他的胸中鼓荡着，与路易十四这个异端不同，王太子虽然不是什么狂信徒，但也憧憬着曾经的圣路易给法兰西带来的荣光——对路易十四来说这也只是一次必须的磨练，对他，对他的王太子，对他的军队，并不是所有的战争都会出现丝毫不将人当做人的局面的。

路易并不知道他今后的战场会不会出现在奥斯曼土耳其这边，但他的长子，也就是科隆纳公爵若是能够统一意大利，那么他一样要对上奥斯曼土耳其人——奥斯曼的苏丹对欧洲虎视眈眈了数百年，他们也不止一次地攻打过那不勒斯，文艺复兴时期的文学家们也提到过即便是佛罗伦萨的市民也有被奥斯曼人劫掠去卖为奴隶的。

现在看起来，奥斯曼土耳其还是一条巨蟒，虽然因为过于贪婪的灵魂与过于膨胀的身躯让它吞下了苦果，但这枚苦果真正的发挥效用可能还要等上很久，他们以一种令人觉得疑惑的奴隶制度来取代封建制度，却因此巧妙地取得了一个平衡，仿佛每一个奥斯曼人都能够接受这种方式。

这么说起来，真正继承了古罗马的还真不是神圣罗马帝国，而是奥斯曼土耳其才对，一样矗立在无数奴隶尸骨上的金字塔，一样随时可以从神仆变成将领的祭司，一样严厉而又苛刻的神法而非世俗法律，一样战战兢兢朝不保夕的任何人——从奴隶到皇帝，都是如此。

这样的想法让路易十四接受奥斯曼土耳其人的跪拜时没有掀起太多的情绪波动，对法兰西和他，这场战争已经结束了，法国在这场战争里的耗费丝毫不逊色于对佛兰德尔的一战，相对的是，他的军队折损很小，也成功地捍卫了基督世界的威严，他已经和枢机主教首领商议过，为了避免一些人以信仰为借口兴风作浪，他将会去罗马接受教皇的褒奖。

带着军队。

所以在和谈结束之后，法兰西人的撤离竟然要比奥斯曼人更快，他们从斯洛文尼亚南下，就可以直抵意大利境内，只需要两个礼拜不到的时间就能进入罗马城——据说克雷芒十世在发出最后一道敕令的时候就已经奄奄一息，现在居然还奇迹般的没有死，路易想起枢机主教首领的信件，不由得猜想罗马教会，至少是圣天使堡已经完全落入枢机主教首领的手中了呢？

那位可敬的红衣亲王在书信中的口吻，可不像是要让克雷芒十世来面对路易十四啊。

第三百三十三章 圣路易

事情果然如路易十四所预料的，他距离罗马还有七天路程的时候，克雷芒十世就传出了病重濒死的消息；第五天的时候，这位可敬的老人就去见了上帝；第三天的时候，西斯廷教堂的大门封闭了（教皇选举开始）；最后一天的时候，路易十四才进罗马，就听到一阵又一阵的欢呼和大哭大笑，他们还传送着一张小纸条，小纸条上的名字是贝内代托·奥特斯卡尔奇。

路易十四见了不由得微微一笑，看来枢机主教首领终于成功地将宗座的冠冕收入囊中了，他没有迫不及待去恭贺与谄媚新教皇的意思，反而立即驻扎在了科隆纳家族的领地上——科隆纳家族曾经是十二世纪到十五世纪之间在罗马威风赫赫的大家族，曾经有过一位教皇与许多位枢机主教，不过这样的权势也已经随着教会的衰落而无影无踪了，他们现在只能保证祖地，也就是科隆纳镇的安宁与富足。

也就是这座城镇能够承担得起路易十四，王太子小路易，以及随行的五千名精兵悍将的进驻了，近卫军、火枪手与龙骑兵，因为才从与奥斯曼人的战场上下来——虽然这场人人以为会又艰难又漫长的战阵结束的有点虎头蛇尾，却一点也不妨碍人们对他们的尊敬与畏惧。